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平和什么茶叶最有名茶艺表演有哪些茶艺表演的详细步骤

编辑:茶知识发表日期:浏览:10

随着近年来茶文化的盛行,茶艺表演也逐渐走进大众的眼前了,很多朋友对于茶艺表演都很好奇,好奇茶艺表演有哪些?下面大家就 跟随小编一起来看看茶艺表演的详细步骤吧。

茶艺表演是通过各种茶叶冲泡技艺的形象演示泡饮过程

茶艺表演步骤1、神入茶境

茶者在沏茶前用清水净手,茶者要端正仪容,以平静、愉悦的心情进入茶境,备好茶具,聆听中国传统音乐,以古筝、箫的乐声帮助自己安静心灵

茶艺表演步骤2、展示茶具

茶具有民间传统茶具茶匙、茶斗、茶夹、茶通,以及号称“茶房四宝”的炉、壶、瓯杯以及托盘,

茶艺表演步骤3、烹煮泉水

适度的水温,这样最能体现茶叶独特的香韵。

茶艺表演步骤4、淋霖瓯杯

淋霖瓯杯也称“热壶烫杯”,就是先洗盖瓯,再洗茶杯。

茶艺表演步骤5、观音入宫

右手拿起茶斗把茶叶装入,左手拿起茶匙把名茶装入瓯杯

茶艺表演步骤6、悬壶高冲

提起水壶,对准瓯杯,先低后高冲入,使茶叶随着水流旋转而充分舒展

茶艺表演步骤7、春风拂面

左手提起瓯盖,轻轻地在瓯面上绕一圈把浮在瓯面上的泡沫刮起,然后右手提起水壶把瓯盖冲净。

茶艺表演步骤8、瓯里酝香

茶叶下瓯冲泡,须等待一至两分钟才能充分地释放出独特的香韵,

茶艺表演步骤9、三龙护鼎

斟茶时,把右手的拇指、中指夹住瓯杯的边沿,食指按在瓯盖的顶端,提起盖瓯,把茶水倒出,三个指称为三条龙,盖瓯称为鼎,称“三龙护鼎”

茶艺表演步骤10、行云流水

提起盖瓯,沿托盘上边绕一圈,把瓯底的水刮掉,防止瓯外的水滴入杯中,

茶艺表演步骤11、观音出海

俗称“关公巡城”,就是把茶水依次巡回均匀地斟入各茶杯里,斟茶时应低行

茶艺表演步骤12、点水流香

俗称“韩信点兵”,就是斟茶斟到最后,瓯底最浓部分要均匀地一点一点滴到各茶杯里,达到浓淡均匀、香醇一致

茶艺表演步骤13、敬奉香茗

茶艺小姐双手端起茶盘彬彬有礼地向各位嘉宾、茶友敬奉香茗。

茶艺表演步骤14、鉴赏汤色

品饮茶汤,先要观其色,就是观赏茶汤的颜色。

茶艺表演步骤15、细闻幽香

闻闻茶叶的香气,那天然的茶香,清气四溢,使人心旷神怡。

茶艺表演步骤16、品啜甘霖

品茶味,品啜茶叶的韵味,有万般特殊的感受,

以上就是今天小编为大家介绍的茶艺表演的详细步骤,让人们在精心营造的优雅环境氛围中,得到美的享受和情操的熏陶。

蹭茶文化,蹭茶的自我修养

茶文化,关于蹭茶的学问,今天茶文化网分享的是一些最关键的,偶尔蹭茶,不仅有意思,对于双方来说也都是一件趣事。
而蹭茶最重要的是能遇到适合自己的茶,并把它买下来!

蹭茶修养一:掌握最基本的茶叶知识

蹭茶的第一要素就是掌握基本的茶叶知识

对茶叶了解的越多,蹭到好茶的几率就更大;且在与茶主人交流的时候,也能更加娴熟,一来二去什么事新林玉露茶叶,在店主心中留下了好印象,不说经常蹭茶,买茶都更加优惠放心,

蹭茶修养二:不要不懂装懂

千万别充行家,不懂就实实在在的说自己不懂,虚心求教进店首先尊重老板,尊重茶,老板也会尊重你。

一坐下就挑毛病的人,人家一般不会和你争辩,但也绝对懒得理你了。

评论口感时也不要拐弯抹角,自己觉得不合适就直接说“不喜欢”,涩就是涩,苦就是苦,

蹭茶修养三:会泡茶

在蹭茶的时候做到不光品茶能道出一二三,有泡茶技艺压身,店主肯定不会拒绝给你展示的机会,老板尝到你泡的茶,自然会放开的聊

恰逢茶味变淡,你便可以说,需要换茶了。

一般的店主人,这时候要么是拿出不错的茶让你品尝,要么就是问你平时爱喝什么茶,这可是一个不可多得的机会!

蹭茶修养四:能提出意见

许多人都会以为,要蹭到好茶,就要会讲好话,因为茶的主人肯定是喜欢听你夸他自己的茶,这话不假,但光会讲好话,是蹭不到真正的好茶的。

在品茶的时候,除了细细体会之外,也要能挑出茶里的个别小问题出来:“这茶年份不够啊”,主人觉得你是行家,会拿出年份够的茶来一同品尝如果说到点儿上,或许能与主人以茶交友,反之,会惹来反感

日本茶道精神-禅茶

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等禅是一种境界,讲求的“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通,中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。
“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。



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日本的茶道文化的形成和发展不象中国茶文化那样主要受儒道佛三位一体的中国文化综合影响。

日本的茶文化是由中国传入的。
在7世纪之前,日本人没有喝茶记录而在这一文化传入过程中起主要作用的是佛教的僧侣们,他们去中国学习佛教,同时将寺院的生活文化也带了回来其中之一便是饮茶与茶礼由此,日本茶文化自开初就与佛教结下了不解之缘。
在饮茶习俗传入日本的初期,饮茶活动是以寺院、僧侣为中心展开的,据史料记载,公元805年日本传教大师最澄从中国带回茶籽,栽种在比睿山麓,形成了日本最古的“日本茶园”。

从那以后,弘法大师空海于806年把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇,他还从中国带回了茶碾、茶籽,至815年4月,嵯峨天皇幸游近江时,在唐代生活了长达30年之久的高僧都永忠亲自煎茶献给天皇,嵯峨天皇对此大为欣赏,由此命令近江等地修建茶园,至荣西为止,茶与禅宗的关系可以说是以禅为主,以茶为辅茶为坐禅修行时的饮料、禅案的素材、行道之资、救国之助等等。

这些都只能说明茶与禅宗生活的密切关系,仍不能证明两者之间的法嗣关系。

  茶道的集大成者是千利休利休在茶道圣典《南方录》中说:茶道的技法以台子技法为中心,其诸事的规则、法度有千上万种,茶道界的先人们在学习茶道白帽子有茶叶水怎么洗时,主要是熟记、掌握这些规则。

并且将此作为学习茶道的目的

  由此可见,日本的茶道艺术的思想背景为佛教,其思想的核心是禅。
它是以禅的宗教内容为主体,以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新型宗教形式。

  在日本文化中,禅文化占有很大比重,这是日本文化中最有代表性、有特色的文化现象。

禅的思想及禅宗的形式影响到日本文化的大部分角落,如建筑、园林、音乐、茶道、书画、武术等。

  在日本,历代大茶人都要去禅寺修行数年,从禅寺获得法名,并终生受禅师的指导,但在他们获得法名之后并不留在禅寺,而是返回茶室过着茶人生活,茶人的生活近似常人的生活,近似艺术家的生活。
所以说,茶人虽通过禅宗学习到了禅,与禅宗持有法嗣关系,但茶道有其独立性,是独立存在于禅寺之外的一种“在家禅”如果把禅寺里的宗教活动叫做“寺院禅”的话,那么茶道与禅宗就是一组平行并行的关系。

  久松真一说:“茶道的第一目的为修炼身心,其修炼身心是茶道文化形成的胎盘无相的了悟为一种现象显示出来的才是茶道文化茶道文化真是一种内容丰富的文化形式,自己开始研究茶道以后感到惊讶的是,其文化形式有着强烈的独特性,即它是一种由无相的了悟,无相的自己表现出来的形式未渗透着无相自己的茶道是不存在的,反过来说,茶道中必须渗透着无相的自己即茶道文化是无相的自己的外在表现。
茶道又是一种根源性文化,它修炼人的身心,创造无相的人、了悟的人,即创造文化的创造者。
所以说,茶道是创造文化创造者的文化这些创造者创造的文化反过来又创造文化创造者茶道是这样一种修炼人的天地,是这样的一个文化创造的领域。

在此意义上来说,茶道是无相自己的形成及无相自己表现的场所,”如上所述,真正意义上的日本茶道的形成,是以珠光为开山,邵鸥为先导茶叶邮寄美国关税多少钱,千利休为集大成者而完成的

  在日本,最纯正的茶道被称之为“草庵茶”,草庵茶的茶道是对高贵、财富、权利的彻底批判,以及对低贱、贫穷的新的价值发现与价值创造

  至今,茶道已成为日本人最喜爱的文化形式,也是最常举行的文化指水堂茶叶怎么样活动喜爱茶道的人比比皆是,为追求茶道而终身不嫁的女子,为追求茶道而辞去公职的男人屡见不鲜。

现在,茶道被认为日本文化的结晶,日本文化的代表。

  学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念:(一)和敬清寂;(二)一期一会;(三)独坐观念。

这些概念与禅的思想是相联系的。

  “和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。

是日本茶道思想中最重要的理念,茶道思想的主旨为:主体的“无”,即主体的绝对否定。

而这个茶道的主旨是无形的。

作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂,它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生西湖龙井如何鉴别茶叶的等级了日本茶道艺术成千上万种形式,如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等

  “一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。
井伊说:追其本源,茶事之会,为一期一会,即使同主、同客可反复多次举行茶事,也不能再现此时此刻之事每次茶事之会,实为我一生一度之会。

由此,主人要千方百计,尽深情实意,不能有半点疏忽,客人也须以此世再不能相逢之情赴会,热心领受主人的每一个细小的匠心,以诚相交。

  “独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》面对茶壶一只,独坐茶室,回味此日茶事,静思此时此日再不会重演,此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情,又用起一股充实感茶人此时的心境可称为“主体的无”由此可见,茶道是一场静心清魂的佛事。

茶人不愧为在家的僧人。
茶室可比作寺院的佛堂。
所以,日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。
茶中有禅理,禅理又在品茶中深刻体会到



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