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茶马古道,通往民族魂和生命净地

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高原的崇山峻岭之间  ,居住着众多民族  ,他们也许同饮一条江  ,同靠一座山 ,但有共性而外  ,还有差异性 。差异性主要体现在生活习性、民俗、文化、信仰等方面  ,如果处理不当 ,或没有相通的脉络  ,很容易发生各种矛盾和冲突  。但茶马古道沿途的村庄和集镇 ,不管生活着多少个民族 ,他们都彼此尊重和包容 ,能够和睦相处、团结互助  。无疑  ,这条古道便是各民族同胞之间的情感纽带 。小小的马蹄  ,踏出民族的和弦音  。

茶马古道上行走的有彝、藏、白、纳西、苗等民族同胞的马帮  ,他们命运相连  ,生死相依  ,从不结仇 。路窄处 ,他们主动避让;有难处  ,他们相互帮扶;遇险情 ,他们共同抵抗 。他们亲如兄弟  ,成就可贵的马帮精神 。他们的脚印层叠在一起  ,成为一部厚厚的民族团结之书  ,成为一座高高的民族共荣之碑  。

通过茶马古道  ,有些民族已完全融合在一起  ,像西藏的盐井 ,有一个纳西族村子  ,他们的祖辈是从丽江迁徙过去的  ,与当地的藏族同胞生活在澜沧江畔 。到现在  ,这个村子的人依然是纳西族  ,但他们平常说话却用藏语  ,已经不会说纳西话 。不了解根源的人  ,还以为他们是土生土长的藏族同胞  。

重返茶马古道  ,不管是抵达藏区  ,还是其他民族地区 ,我虽听不懂当地人的语言 ,但从他们和善的面容和眼神里  ,感觉到的是久违的人与人之间的暖情和友爱  。

茶马古道是具有神性的一条路  ,与信仰紧密相连 。西藏是世界的制高点  ,也是灵魂的制高点  ,在这里  ,人们能静心和净心  ,能得到感化和开悟  ,从而活得更加幸福和超然 。不管是滇藏线  ,还是川藏线  ,茶马古道最终都抵达同一个高度  。

茶马古道承载着救赎灵魂的使命 ,佛教信徒朝圣走的是这条路  ,西方传教士背着十字架和《圣经》走的是这条路  ,他们信奉不同  ,但他们的核心和宗旨是一致的  。在高原的圣土上  ,他们不是水火不容  ,而是同生共长  。所以 ,至今我们还能看到一幕幕不可思议、令人感叹的场景  。

在茶马古道经过的怒江地区  ,我们看到同一个家庭有三四种宗教信仰 ,而竟然能在同一张桌子上吃饭  ,相处得比一般的家庭还要和睦;在各路马帮会合的康定  ,河的此岸是一座寺庙  ,彼岸是一座教堂  ,二者相隔之近真的不多见 ,能长期友好相望和并存亦不多见  。像这样具有传奇色彩的  ,在茶马古道沿途不计其数 。

追寻着马帮的足迹  ,我一路行走 ,目光碰触到轻盈的白云、纯净的蓝天、圣洁的雪山 ,碰触到路口的玛尼堆、高处的经幡、岩石上的佛像  ,致使各种俗念纷纷脱落  ,身心越来越轻 。高原人对神灵的敬畏  ,其实是对自然的敬畏  ,对生命的敬畏  。有敬畏  ,才能被净化 。

尽管长诗《茶马古道记》一出版问世 ,就备受各界关注并引起强烈反响  ,且获得代表着至高荣耀的全国少数民族文学创作“骏马奖”  ,但我没有为此引以为豪 。因为我清醒地认识到 ,自己只是一名记录者或呈现者  ,那数不尽的马蹄印  ,那清脆的铜铃声  ,那深深的拐子窝  ,那或悲或喜的故事 ,那绵绵的烟火味和神圣的信仰之光 ,都是祖辈留给我们的珍贵财富  。

茶马古道  ,有血、有肉、有骨头  ,有硬度、有温度、有灵气  。它不会止于《茶马古道记》 ,也不会止于高速路畅通的时代 ,因为它通往民族魂和生命净地 ,不论何时 ,它都有存在的价值和意义  ,而且有不可替代性  。

作者简介:何永飞 ,80后知名青年作家、诗人  。经历过几重挫折 ,出版过几本著作 ,失去过几颗星星  ,得到过几缕阳光  。仅此而已  ,仅此足矣 。

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