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季兰无力救茶圣:教茶功传心法,禅儒不二

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教茶功传心法禅儒不二

半年前陆羽为她专门创立了一套“烹 ,煮 ,擂  ,飞”茶艺功  ,可谓天下第一茶功 。除了掌握烹  ,煮茶的技艺 ,进一步对茶的性  ,质  ,产地 ,特点的以及煮茶之水的了解、运用外  ,陆羽传给她两门特别茶功配合禅门心法:

“擂茶”和“飞茶”  。“擂茶”又称“三生饮”  ,由生米、生姜、生茶叶组成  ,称“三生” 。米  ,是优质的糯米;姜  ,用辛辣的老姜;茶叶 ,须是未经发酵的晒青绿茶  ,要求叶片大 ,相对老而不是嫩芽  。

首先将生米置入擂钵将其捣碎;生米擂好后  ,再将生茶叶置入擂钵擂碎  。最后擂生姜  ,姜放在最后擂是为了更好地发挥其效果  。在擂钵里擂、捣的过程中  ,木棒上面的木屑也与“三生”融合在一起  ,更具清香  。

季兰体内寒气重 ,少时胃肠虚弱 ,大便不通  ,修道家导引法后  ,胃肠功能恢复了  ,但体内寒湿仍然较重  ,有时情绪不稳  ,脸色暗淡  。陆羽让她喝擂茶即能消暑驱寒、释烦去瘴、解渴提神 ,又以擂功配合禅门心法修炼  。

炼习“擂茶”功前  ,陆羽拿给季兰一本皎然赠与他的《达摩易筋经》  ,季兰翻开一看 ,见上面写道:

“佛祖大意 ,谓登正果者  ,其初基有二  。一曰清虚  ,一曰脱换  。

能清虚则无障 ,能脱换则无碍 。无碍无障  ,始可入定出定矣  。知乎此则  ,进道有其基矣  。

所云清虚者  ,洗髓是也  。脱换者  ,易筋是也  。

其洗髓之说  ,谓人之生  ,感于情欲  。一落有形之身  ,而脏腑、肢骸  ,悉为滓秽所染  。必洗涤净尽  ,无一毫之瑕障  ,方可步超凡入圣之门  。不由此  ,则进道无基 。

且云易筋者 ,谓人身之筋骨 ,由胎禀而受之  。有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋和者 ,种种不一  ,悉由胎禀  。如筋弛则病、筋挛则瘦、筋靡则痿、筋弱则懈、筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长、筋劲则刚、筋和则康 。”

陆羽告诉季兰 ,禅门功夫以达摩祖师传下的《洗髓》  ,《易筋》二经为代表的禅瑜伽功 ,达摩祖师就是大瑜伽师  ,其中易筋之法乃禅门秘法  。

“筋乃人身之经络也  。骨节之外 ,肌肉之内  ,四肢百骸 ,无处非筋  ,无经非络 。联络周身  ,通行血脉  ,而为精神之外辅 ,如人肩之能负  ,手之能摄  ,足之能履  ,通身活泼灵动者  ,皆筋之挺然者也  。岂可容其弛挛靡弱哉  ?”

通《内经》炼吐纳山外有山

季兰本来就修道十年  ,对道家导引之法 ,深得其要 。季兰幼时即通《内经》  ,知人体中有 ,“金、木、水、火、土”五行 ,对应“肺、肝、心、肾、脾”五脏  ,五脏加“心包”此六者属阴;另外与“大肠、胆、小肠、膀胱、胃、三焦  ,”互为表里  ,此为对应之“六腑” ,属阳  。

五脏六腑加心包  ,是为十二正经  。“任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷”是为“八脉” 。此八脉不属正经阴阳  ,无表里配合  ,别道奇行  ,称“奇经八脉” 。除此之外  ,人体还有“奇恒之腑”  ,包括:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”  ,此六腑属地气之所生 ,故藏而不泻  。

出家入道修行后 ,师父开始让她修炼导引吐纳功  。吐纳即为:“凡吐者  ,去故气  ,亦名死气;纳者 ,取新气 ,亦名生气 。”吐出的是故气  ,又叫死气  。吸入新气  ,故名生气  。

“导引”原名“道引” ,古之“导”字为“呴”  。《管子·中匡》曰:“道引血气  ,以求长年、长心、长德  ,此为身也 。”《庄子》云:“吹呴呼吸  ,吐故纳新 ,熊经鸟伸  ,为寿而已  。此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也  。”

彭祖寿八百岁 ,精导引 ,修丹道、通神明  ,西出流沙  ,不知所终  。古传《彭祖摄生养性论》云:“关节烦劳 ,即偃仰导引  。”师父教她如何将全身之气  ,引入丹田  ,再由丹田导引气血运行至全身  ,最后下引至肛门部位  ,令肛门周围肌肉交替收缩和松弛 。

修道前 ,季兰多年腹胀大便不通  ,师父说治大便不通  ,仅22字要诀:“龟行气 ,伏衣被中 ,覆口、鼻、头、面  ,正卧  ,息息九道  ,微鼻出气  。”她依法行功二天 ,即见效  。后每日修炼导引吐纳  。陆羽告诉她  ,禅门炼筋坐禅修气功夫与道家修法有区别 ,皎然的禅门功夫出神入化  。

修两经施功夫外道内禅

皎然曾谓陆羽曰:“达摩祖师云:‘灵魂欲其静而悟  ,躯壳则欲其健而通 ,非静则无以证悟  ,非健则无以行血而走气  。故体须勤劳得中  ,使筋畅神清  ,而后灵魂无拘滞瘁弱之苦  。’中土之人偏重坐禅  ,故达摩祖师传《洗髓》  ,《易筋》二法  ,动静相宜助禅者打通经脉  。”

故  ,“洗髓者  ,欲清其内  。易筋者  ,欲坚其外  。如果能内清静、外坚固  ,登寿域在反掌之间耳  ,何患无成  ?”

季兰修炼后 ,功夫见解一日千里  ,修着修着突然悟到了道家修炼与禅门功夫的相通之处 。

“擂茶”术修炼不到二个月便获得鸿弟的嘉许  。

陆羽传给她另外一个特别的功夫是:“丹阳手” ,包括了“飞杯”和“飞水”二种功夫  。

“飞杯”是指烹茶者将装满茶水的茶杯平稳缓慢地飞至各位饮茶人面前  ,茶水不可晃动、溢出  ,这叫“丹露乾坤”  。

对方喝完茶后  ,将空杯置于身前 ,此时  ,需“飞水”  。烹茶者再次轻点茶壶  ,将滚开的茶水遥遥轻点入对方杯中  ,这叫“凤头点水”  。

“丹阳手”要求气力均衡  ,分寸拿捏  ,毫厘不差  。无论对方坐位的远近  ,需平稳将茶杯、茶水送至对方面前  ,杯是普通茶杯  ,壶是常见茶壶 。施功全靠烹茶者丹田之气  ,平静之心  。

适才季兰退狼用的就是“丹露乾坤”的功夫  ,平日炼习需在每日三个时辰擂茶的基础上 ,配合易筋心法修炼此功  。

陆羽搬上山前曾说她进步快  ,此功已成就三成功力了  。

“丹阳手”如练至五成  ,施功者可将茶杯用气稳定在对方胸前一寸处 ,无需固定  ,饮者喝完将茶杯放手  ,茶杯还是稳定浮在胸前半空中  ,烹茶者将茶水凌空注入空茶杯  ,这叫“月印千江”  。此功练到此 ,一花一草皆可防身  ,只是季兰还没有练就这般境界 。

一晚上的四次搏击  ,季兰毕竟是个女子 ,她不害怕自己深陷狼嘴 ,她怕狼伤害渐儿 ,过分的紧张  ,让她感觉浑身无力 ,她瘫坐在地上 ,看着如如不动、脸色灰暗、血流不止的鸿弟  ,心中默念着观音菩萨  ,道德真君 ,各路山神  ,大慈大悲  ,救救渐儿吧  ,请狼王回洞吧 ,他不回去我愿意替渐儿被狼吃了 ,让他继续写《茶经》吧  。

但这一次  ,狼王没退 ,他已经知道了门内女子的气力快耗尽了  。是时候他亲自出动了  。

当季兰清楚地看见门外一匹巨大的狼影  ,慢慢靠近  ,然后腾空而起时  ,她知道一切结束了 ,这一刹那 ,她下意识地扑在渐儿身上  ,用自己的身体覆盖着无知无觉的亲人  。季兰面带微笑  ,闭上了眼睛……(本文来源:茶密生活禅  ,作者:禅者悟義)

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