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南怀瑾先生领悟的“茶禅一味”

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精通佛法的文人 ,在条诗中常有耐人寻味的禅意  ,让人读后如闻晨钟  ,心智警醒 。

例如唐代武元衡的《晚春茶会》:

虚室登常掩  ,心源知悟空  。

禅庭一雨后  ,莲界万花中  。

时节流芳幕 ,人天此会同  。

不知方便理 ,何路出樊笼  。

诗中的虚室是禅  ,天雨是禅  ,花开是禅  ,日暮是禅  ,心源悟空  ,脱离思想的樊笼更是禅 。

再如宋代诗人徐绩有诗云:“野店山茶亦可口 ,试敲松火煮石泉” 。能去掉差别心、执着心  ,品出“野店山茶亦可口”  ,这是初得禅味  。而苏东坡在《汲江煎茶》中写道:“枯肠未易禁三碗  ,卧听山城长短更  。”诗中可见苏东坡已跳出红尘 ,超然出世  ,像一位仙人心静如水地俯瞰大千世界  ,听凭鸡鸡狗叫  ,任由时光流逝  。至于苏东坡茶词中“休对故人思故国  ,但将新火试新茶  ,诗酒乘年华”  ,则更是禅意悠悠  ,发人警醒一的千古绝唱  。

反过来  ,历代高僧大德和居士们的许多禅诗中  ,也散发出浓浓的茶香  。

宋代高僧照觉常总禅师的《悟道诗》:

一瓯茶自展家风  ,

远近高低一径通 。

未荐清香往来者 ,

谁谙居止倪西东  。

其实不仅高僧大德居士们的禅诗中散发着茶香 ,儒、释、道兼修的南怀瑾先生的《步傅真吾先生原韵》  ,更是把茶禅一昧的意境发展到了新高度  。

诗云:云作佛屏雨作花  ,天饶豪富到僧家 。住山自有安心药  ,问道人无泛海搓  。月下听经来虎豹  ,庵前伴坐侍桑麻  。渴时或饮人间水  ,但江清江不煮茶  。

南怀瑾先生的这首诗  ,说出了茶禅一味的最高境界 。他理解“茶禅一味” ,已不再执着于有没有物质形态上的茶  ,其实  ,在“茶禅一味”中的“茶”是生动活泼而又平凡琐碎的生活  ,只要你能在修禅中生活 ,在生活中修禅:·当你达到  。人法两空”的境界时  ,便可做封“渴时或饮人间水  ,但汲清江不煮茶一  。不必煮茶  ,你仍能品悟出“茶禅一味”  。

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